之奉高帝当以金章紫绶华盖朱轮富贵以重当年忠
贞以传奕叶岂不盛哉若隋代官人同夫桀犬尚荷王
莽之恩仍怀 蒯聩 之禄审配死于袁氏不如张合归曹
范增困于项王未若陈平从汉魏公推以赤心当加好
爵择木而处幸不自疑脱其猛虎 (第 27a 页)

踊跃各得其齐人
盈所欲皆反中和以美风俗屈平适乐国介推还受禄
澹台载尸归皋鱼节其哭长万辍逆谋渠弥不复恶 蒯
聩 能退敌不占成节鄂王公保其位隐处安林薄官夫
乐其业士子世其宅鲟鱼喁于水裔仰驷马而舞玄鹤
于斯时也绵驹吞 (第 6a 页)

则卫人立辄使辄而知礼必辞辞而不获必逃辄逃而
郢立则名正矣虽以拒 蒯聩 可也虽然孔子为政岂将
废辄而立郢耶其亦将教辄避位而纳 (第 6b 页)
蒯聩 耳 (第 6b 页)
蒯聩 得
罪于父生不养死不丧然于其入也春秋书曰晋赵鞅
帅师纳 (第 6b 页)
卫世子蒯聩 于戚非世子而以世子名之以其
子得立于卫成其为世子也若辄避位而纳其父是世
子为君也而名有不正乎名正而卫 (第 6b 页)

　事为首
子曰必也正名乎
　名是名分君臣父子乃名分之大者孔子说我若为
　卫国之政必先要正名分当是时灵公之子 蒯聩 欲
　杀其母得罪于父逃出去了蒯辄是 (第 3a 页)
蒯聩 之子又据
　国以拒父皆无父之人不当为君夫子必将上告天
　子下请方伯立灵公次子郢为君庶几名分得正盖 (第 3a 页)

，
以美风俗。
屈平适乐国，
介推还受禄。
澹台载尸归，
皋鱼节其哭。
长万辍逆谋，
渠弥不复恶。 蒯聩 能退敌，
不占成节鄂。
王公保其位，
隐处安林薄。
宦夫乐其业，
士子世其宅。
鲟鱼喁于水裔，
仰驷 (第 10a 页)

即蹢躅之异文遦䢱即掼渎之异文　即节奏之异
文趁　即屯邅之异文柖榣即招摇之异文哥䚻即歌
谣之异文蔽　即 蒯聩 之异文　即提携之异文嫛
婗即婴儿之异文揃搣即剪灭之异文𢎘嘾即菡萏之
异文　即鞠穷之异文歭䠧即踟蹰之 (第 7a 页)

　　　　(谭得书怅然既劫于郭图遂战不解曹操进/攻邺生获配配意气壮烈终无挠辞乃杀之)
配闻良药苦口而利于病忠言逆耳而便于行愿将军
韨心抑怒终省愚辞盖春秋之义国君死社稷忠臣死

王命苟有图危宗庙败乱国家王纲典律亲疏一也是
以周公垂泣而蔽管蔡之狱季友歔欷而行针叔之鸩
何则义重人轻事不得已也昔卫灵公废 蒯聩

而立辄 (第 37b 页)
蒯聩

为不道入戚以篡卫师伐之春秋传曰以石曼姑
之义为可以拒之是以 (第 37b 页)
蒯聩

终获叛逆之罪而曼姑永
享忠臣之名父子犹然岂况兄弟乎昔先公废绌将军
以续贤兄立我将军以为适嗣上告祖灵下 (第 37b 页)

　　　题李龙眠十六罗汉象
龙眠白描多用吴道子卧蚕笔若一用界画法则非真
矣此卷山林嵚崟骨相巉崿犹有离王舍城真态非复
有江右卑弱仪度神闲意定视天台灵鹫直瞬息事龙
眠神气洞马腹晚修莲社得无冥会耶　　　题彦敬子昂兰蕙梅菊画卷

余尝见彦敬子昂亲作绘事生香疏影光透纸墨观者
莫不敛衽二公既下世摹传益多优孟之叔敖几不可
辨观此生意犹侍杖屦时也
　　　题子昂击磬图
君子听磬声则思死封疆之臣 蒯聩

父子之乱于斯时
也圣人得无所感柴也其来由也其死事果有至于此
名画记有击磬图不存子昂创意作此本其亦有所 (第 20a 页)

　　孔子正名论
苏右丞谓灵公之死卫人立公子郢而郢不可乃立辄
使辄知礼必辞辞而不获必逃辄逃郢立则名正矣虽
以拒 蒯聩 可也虽然孔子为政岂将废辄而立郢耶其
亦将教辄避位而纳父耳 (第 9a 页)
蒯聩 得罪于父然于其入也
春秋以世子称之非世子而以世子名以其子得立成 (第 9a 页)
其为世子也若辄避位纳父是世子为君也而名亦正
矣其后胡侍郎谓孔子为政必当告于天子方伯命公
子郢而立之
子全子曰右丞何以知 蒯聩 之非世子若本非世子而
孔子可以世子称之则本为世子而亦可不以世子目
之宋儒说春秋多如此乃大乱之道也孔子 (第 9b 页)
以世子称 蒯聩 则其尝为灵公所立无疑矣观左传累称为太子
固有明文矣不特此也其出亡之后灵公虽怒而未尝
废之也又无疑矣观 …… (第 9b 页)
为诸侯而其父遂不必有所受而称为世子之礼右丞
之说真无稽之谈也惟 蒯聩 尝为灵公所立未尝为灵
公所废特以得罪而出亡则闻丧而奔赴卫人所不可
拒也 (第 10a 页)
蒯聩 之归有名而卫人之拒无名也然而卫人方
自以为有名则以 (第 10a 页)
蒯聩 得罪于父也夫 (第 10a 页)
蒯聩 欲杀南子
其处人伦之閒未尽其道则有之而其心则可原也虽
以此得罪于父而当在末减之条者也况灵公前此尝
立 (第 10a 页)
之而其后又未尝声其罪而废之则卫人欲追探灵
公之意而废之于义有未安也故 蒯聩 之归有名而卫
人之拒无名也况诸侯之子得罪于父而仍归者亦不 …… (第 10a 页)
一矣晋之乱也夷吾奔屈重耳奔蒲及奚齐卓子之死
夷吾兄弟相继而归不闻以得罪而晋人拒之也然则
于 蒯聩 何尤焉故孔子之正名也但正其世子之名而
已既为世子则卫人所不可拒也且使 (第 10b 页)
蒯聩 不得为世
子则卫人何所见而立辄其立辄也固以其为世子所
出而立之也天下有世子而不应嗣位者乎侍郎之说
亦 (第 10b 页)

之以为功吴兴而晋遂
失伯隽李一败北向之图稍辍而诸侯莫之省也齐卫
方助叛臣以挠晋鲁方有事于邾而晋则惟纳 蒯聩 伐
鲜虞之是务也而皆不以吴为忧遂使伐陈会鲁势焰
复炽而齐晋大国俱受其患庸非自致之耶然后吴越
争衡而春 (第 42a 页)

　　崔子曰孟子有言有求全之毁岂不信哉予读左氏至
申生以谗见诛未尝不垂涕也及见后人责过申生则
又低回太息而深闵其不幸嗟乎昏如幽王故褒姒得
以逐宜臼庸愚如卫灵故南子得以奔 蒯聩 彼晋献公
者实奸人之雄也绐虞伐虢一举而就如制鸡犬齐桓
公信义布政于列国不能致其一来岂一姬之知所能
欺 (第 3b 页)

自乐安有之卫之行哉谓卫君年少行独而轻其国或
者曰 卫君蒯聩 也或曰 (第 4a 页)
蒯聩 方以鲁哀之末年复国时
颜子已不在矣殆出公辄也吁周子之兄之前果可与
谈庄周之化蝶哉使诚有之二君者一得罪 (第 4a 页)

　　　审配献袁谭书
春秋之义国君死社稷忠臣死王命苟有图危宗庙败
乱国家王纲典律亲疏一也是以周公垂泣而蔽管蔡
之狱季友歔欷而行针叔之鸩何则义重人轻事不得
已也昔卫灵公废蒯瞆而立辄 蒯聩 为不道入戚以篡
卫师伐之春秋传曰以石曼姑之义为可以拒之是以 (第 4b 页)

　弟申入立之是为釐公釐公亦庄公少子未知孰是

左氏云季文子卒无衣帛之妾无食粟之马无藏金玉　无重器备君子是以知季文子之忠于公室也相三
　君矣而无私积可不谓忠乎史记则云家无衣帛之
　妾厩无食粟之马府无金玉以相三君于文又为悖
卫世家云 蒯聩

与浑良夫盟曰免子三死无所与按左
　氏但云三死无与无与即免也今更加免子二字不
　亦赘乎
吴世家云季札自 …… (第 16b 页)
　完世家乃云子我者阚止之宗人则其缪误岂独宰　予之事哉
齐世家书子我为阚止而田完世家作监止楚世家称
　昭王名珍而伍员传作轸卫世家称庄公名 蒯聩

而
　仲由传作蒉聩卫世家云孟黡敌子路而仲由传作
　壶黡是不当从一乎 (第 18a 页)
　完世家乃云子我者阚止之宗人则其缪误岂独宰　予之事哉
齐世家书子我为阚止而田完世家作监止楚世家称
　昭王名珍而伍员传作轸卫世家称庄公名蒯聩而
　仲由传作 蒉聩

卫世家云孟黡敌子路而仲由传作
　壶黡是不当从一乎 (第 18a 页)

　为人臣也遂除五十七字诚大中其病然迁书率皆
　此类可胜道哉今略举之如此纪既明叙启为禹之
　子矣及即位又曰帝启禹之子卫世家既明叙 蒯聩
　 为出公之父矣又 (第 1b 页)
蒯聩 立又曰是为 (第 1b 页)
庄公 庄公者出
　公之父也晋世家既明叙公子重耳为献公之子矣
　及重耳立又曰是为文公晋文公重耳晋献公之子 (第 1b 页)
　此类可胜道哉今略举之如此纪既明叙启为禹之
　子矣及即位又曰帝启禹之子卫世家既明叙蒯聩
　为出公之父矣又蒯聩立又曰是为庄公 庄公 者出
　公之父也晋世家既明叙公子重耳为献公之子矣
　及重耳立又曰是为文公晋文公重耳晋献公之子 (第 1b 页)

　　之分不明其他可知吾夫子言之曰正名者兹其
　　是也灵公有子而逐之欲立郢也郢不应夫人欲
　　立亡人之子辄已不知有 蒯聩 赵简子乃欲以兵 …… (第 37b 页)
　　曰谋协以故兆询者取人谋之同也乃受三敌并
　　二卿背腹为患其取胜者幸也且其誓师之词简
　　子则以范氏中行氏藉口 蒯聩 则生名晋郑二君
　　以三祖为祷此岂三王诰誓之语乎车下之投与 (第 38a 页)

西狩于大野叔孙氏之车子锄商(车子/微者)
(锄鬲/名)获麟以为不祥以赐虞人仲尼观之曰麟也然后
取之 蒯聩 入卫侯辄来奔石乞孟黡以戈击子路结缨而死 …… (第 18a 页)
孔子闻卫乱(浑良夫通孔文子/妻伯姬所致也)曰柴也其来由也死矣
孔悝立 庄公
十六年夏四月己丑孔丘卒公诔之曰旻天不吊不慭
遗一老俾屏余一人以在位茕茕余在疚呜呼哀哉尼
父无自律子贡 (第 18b 页)

　　尝往长白山初仕广德军云便迎母家书卑池州

　　朱延之范太师户置田青阳活朱氏孤遗独墓碑
　　为忠宣公讳耳
七子母圣善凯风吹棘薪 蒯聩

书世子文姜绝不亲诗
亡春秋作宁以讳失真人之大伦五克谐信义仁吾身
所由出同出先吾身循此而孝弟道与尧舜均 (第 4b 页)

　　曾孙蒯瞆敢昭告皇祖文王烈祖康叔文祖襄公郑胜
乱从晋午在难不能治乱使鞅讨之蒯瞆不敢自佚备
持矛焉敢告无绝筋无折骨无面伤以集大事无作三
祖羞大命不敢请佩玉不敢爱(左传○胜郑声公名午晋定公名○国语云曾
孙蒯瞆以谆赵鞅之故敢昭告于皇祖文王烈祖康叔文祖襄公昭考灵公夷请无筋无骨无面伤无败用无
陨惧死不敢请)


　　筮梦浑良夫繇(左传初 蒯聩

为太子出在戚灵公卒国人立其子辄 (第 20b 页)
蒯聩

与浑良夫
盟曰苟使我入服冕乘轩三死无与良夫孔氏竖也迫孔悝逐辄得立是为 (第 20b 页)
庄公

谓良夫曰吾
继先君而不得其器若之何良夫曰疾与亡君皆君之子也召之而择材焉若不材器可得也
太子疾劫公而强 (第 20b 页)

　惟器与名不可以假人只当说繁缨非诸侯所当用
　不可以与此人左氏也说差却名了是非孔子之言
　如孟子谓闻诛一夫纣矣乃是正名孔子谓 蒯聩 辄
　之事乃是正名至于温公谓名者何诸侯卿大夫是
　也则失之矣 (第 17b 页)